Antecedentes de la pascua
Pascua=víctima inocente, su verdadera conmemoración:LA CENA DEL SEÑOR
Se está haciendo cada vez más normal y al parecer intrascendente burlarse de El asesinado, untándolo de festivales paganos a la diosa Astarté de la fertilidad [y que por cierto NADIE sabe cómo lucía físicamente El Cordero, RECORDEMOS que ni siquiera de Cristóbal Colón se sabe como era su aspecto, a pesar que vivió hace sólo 500 años].
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cito:" Desde el punto de vista celebrativo, hoy nos encontramos con una Semana Santa más artificial y con un Triduo más coherente[con qué? con el invento de Tertuliano de la palabra "trinitus" en el siglo tercero? ].
El Triduo es recordado por Ambrosio como Cristo que passus est, quievit et resurrexit, Agustín habla de un sacratísimo crucifixi, sepulti, suscitati; León Magno habla de paschale sacramentum.
(seminario bogotá)
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Antecedentes de la pascua
Pascua=víctima inocente, su verdadera conmemoración: LA CENA DEL SEÑOR
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Pascua=víctima inocente, su verdadera conmemoración: LA CENA DEL SEÑOR
En estos días posteriores al llamado miércoles de ceniza, es grato reflexionar en las circunstancias conmemorativas de un antiguo y tan relevante asesinato, acá me limitaré a comentar entre corchetes y en rojo , y a resaltar en azul lo que de esa "variación" nos toma por sorpresa, en vista de las abrumadoras evidencias de que casi nadie la conmemora en el propio aniversario de tan horrendo crimen causado por mi inmenso egoísmo y el de la humanidad.
(estracto de un artículo católico):
.
La constitución de la liturgia cristiana.
cito:" Desde el punto de vista celebrativo, hoy nos encontramos con una Semana Santa más artificial y con un Triduo más coherente[con qué? con el invento de Tertuliano de la palabra "trinitus" en el siglo tercero? ].
El Triduo es recordado por Ambrosio como Cristo que passus est, quievit et resurrexit, Agustín habla de un sacratísimo crucifixi, sepulti, suscitati; León Magno habla de paschale sacramentum.
Pero según parece, es el cardenal Schuster, hacia 1930 (edición 1933 del Líber Sacramentorum) el que por primera vez usó la expresión de Triduo Pascual.[los términos "trinos,trivalentes" son de invención más bien reciente: fue Tertuliano en el siglo III y Agustín de Hipona en el siglo quinto]
El desarrollo de los ritos es casi exactamente al contrario de como lo encontramos hoy: primero la Eucaristía del domingo, luego la vigilia, luego el Triduo, y por último, la Semana Santa. [acá reconocen tácitamente que sus celebraciones son HOY contrarias al ejemplo de Jesús y los apóstoles]
El primer problema que se plantea es si existieron verdaderamente desde el inicio dos tradiciones pascuales. Hasta hace poco tiempo, la divulgación admitía la existencia de dos fechas pascuales, fruto de dos sensibilidades: [a)]el 14 de Nisán, fecha exacta en continuidad con la Pascua hebrea y coincidente con el aniversario de la muerte del Señor (tradición asiática); [y b)]el domingo, fecha que pone más de relieve el día del Señor (tradición romana).[acá muchos confunden un día de la semana con el llamado por los profetas "el día de la ira de Jehová", al que se refiere apocalipis)]
El desarrollo de los ritos es casi exactamente al contrario de como lo encontramos hoy: primero la Eucaristía del domingo, luego la vigilia, luego el Triduo, y por último, la Semana Santa. [acá reconocen tácitamente que sus celebraciones son HOY contrarias al ejemplo de Jesús y los apóstoles]
El primer problema que se plantea es si existieron verdaderamente desde el inicio dos tradiciones pascuales. Hasta hace poco tiempo, la divulgación admitía la existencia de dos fechas pascuales, fruto de dos sensibilidades: [a)]el 14 de Nisán, fecha exacta en continuidad con la Pascua hebrea y coincidente con el aniversario de la muerte del Señor (tradición asiática); [y b)]el domingo, fecha que pone más de relieve el día del Señor (tradición romana).[acá muchos confunden un día de la semana con el llamado por los profetas "el día de la ira de Jehová", al que se refiere apocalipis)]
1-La primera forma [asiática, apegada a los escritos bíblicos y al ejemplo de Jesucristo y los apóstoles] preveía un día de ayuno con la celebración de la Eucaristía-Vigilia en la noche que le daba término y que abría el paso al aspecto glorioso.[en realidad aún en el siglo 21 se cultiva esa conmemoración en el propio aniversario de tan fatídico y nefasto asesinato, al comienzo de la noche(del día anterior, pues bíblicamente el día termina al ocultarse el sol) se conmemora en la más solemne y santa convocación anual, en la que los asistentes meditabundos comen pan sin levadura, beben vino y cantan un himno]
2-La segunda era más abierta a los desarrollos dramáticos (sábado y viernes).
Hoy se es más cauto y se admite que «no existe ningún testimonio sobre la celebración, en un domingo prefijado, de la resurrección del Señor antes del siglo II» (Nocent).
Estudios más críticos que invitan a leer textos ya conocidos (y en su mayoría dados por Eusebio en su Historia eclesiástica) puntualizan, en efecto, que:
· La Pascua primitiva fue celebración de la pasión-muerte del Señor, naturalmente, a la luz de la resurrección, y ésta fue la Pascua cuaterdecimana (el 14 de Nisan)[se conmemora en el genuino aniversario de su asesinato, contrapuesto al tradicional, celebrado en un día móvil, fecha fija en el calendario judío]; esta última Pascua tiene testimonios de una tradición que viene de Juan, expuestas en la carta de Polícrates al Papa Víctor (+198), mientras que no podríamos aducir algo igual para una Pascua dominical romana que llegara hasta Pedro y Pablo;
· Después de la antes mencionada carta de Polícrates, el Papa Víctor excomulgó a los asiáticos; [Prefirió abrazar ensdeñanzas de hombres; y NO ES cierto que fuera papa, pues se les empezó a llamar "papas" luego de sustituir la religión en el poder al imperio romano]
· Respecto a esto, la famosa carta de Ireneo a Víctor intentó una mediación, recordando que antes del Papa Sotero (+174), ningún pontífice «practicó las observancias asiáticas[ningún líder romano practicó la genuina conmemoración tal como los apóstoles lo hicieron]», y sin embargo, todos quedaron en paz con los asiáticos, aunque entonces «esta observancia fuera más contraria para los que no la observaban», Ireneo cita también un conflicto anterior entre el Papa Aniceto (+166) y Policarpo sobre la «observancia» y «no observancia» asiática;
· Dado que Ireneo habla de «observar/no observar» sin complemento, son posibles tres suposiciones:
a) la fecha del 14 de Nisán: Roma en todo caso había celebrado la Pascua, pero en otra fecha[siguiedo una "tradición desconocida" para los apóstoles]
b) el ayuno y su modalidad: habría habido modos diferentes de ayunar y en todo caso, en Roma (y según Eusebio en las Iglesias de todo el mundo excepto en Asia) el ayuno no terminaría en otro día que no fuera el de la resurrección, es decir, el domingo (en relación con la hipótesis precedente[referida a otra fecha]);
c) la Pascua misma: en Roma, antes de Sotero(+174), no habría habido un día cualificado (ni domingo, ni menos triduo) para celebrar la Pascua, teniendo por suficiente el simple ciclo semanal que cada domingo, día de la resurrección, proponía la celebración de la Pascua-Eucaristía[pro-dominical].
Sabemos que la tradición romana se impuso y que en el siglo IV evolucionó en triduo[pero se le denominó así hasta 1930].
Hoy se es más cauto y se admite que «no existe ningún testimonio sobre la celebración, en un domingo prefijado, de la resurrección del Señor antes del siglo II» (Nocent).
Estudios más críticos que invitan a leer textos ya conocidos (y en su mayoría dados por Eusebio en su Historia eclesiástica) puntualizan, en efecto, que:
· La Pascua primitiva fue celebración de la pasión-muerte del Señor, naturalmente, a la luz de la resurrección, y ésta fue la Pascua cuaterdecimana (el 14 de Nisan)[se conmemora en el genuino aniversario de su asesinato, contrapuesto al tradicional, celebrado en un día móvil, fecha fija en el calendario judío]; esta última Pascua tiene testimonios de una tradición que viene de Juan, expuestas en la carta de Polícrates al Papa Víctor (+198), mientras que no podríamos aducir algo igual para una Pascua dominical romana que llegara hasta Pedro y Pablo;
· Después de la antes mencionada carta de Polícrates, el Papa Víctor excomulgó a los asiáticos; [Prefirió abrazar ensdeñanzas de hombres; y NO ES cierto que fuera papa, pues se les empezó a llamar "papas" luego de sustituir la religión en el poder al imperio romano]
· Respecto a esto, la famosa carta de Ireneo a Víctor intentó una mediación, recordando que antes del Papa Sotero (+174), ningún pontífice «practicó las observancias asiáticas[ningún líder romano practicó la genuina conmemoración tal como los apóstoles lo hicieron]», y sin embargo, todos quedaron en paz con los asiáticos, aunque entonces «esta observancia fuera más contraria para los que no la observaban», Ireneo cita también un conflicto anterior entre el Papa Aniceto (+166) y Policarpo sobre la «observancia» y «no observancia» asiática;
· Dado que Ireneo habla de «observar/no observar» sin complemento, son posibles tres suposiciones:
a) la fecha del 14 de Nisán: Roma en todo caso había celebrado la Pascua, pero en otra fecha[siguiedo una "tradición desconocida" para los apóstoles]
b) el ayuno y su modalidad: habría habido modos diferentes de ayunar y en todo caso, en Roma (y según Eusebio en las Iglesias de todo el mundo excepto en Asia) el ayuno no terminaría en otro día que no fuera el de la resurrección, es decir, el domingo (en relación con la hipótesis precedente[referida a otra fecha]);
c) la Pascua misma: en Roma, antes de Sotero(+174), no habría habido un día cualificado (ni domingo, ni menos triduo) para celebrar la Pascua, teniendo por suficiente el simple ciclo semanal que cada domingo, día de la resurrección, proponía la celebración de la Pascua-Eucaristía[pro-dominical].
Sabemos que la tradición romana se impuso y que en el siglo IV evolucionó en triduo[pero se le denominó así hasta 1930].
Sin embargo, la compleja situación de los comienzos [de lo cual se deduce su denominada religión de los misterios: pues su razón de ser es todo un acertijo]es fuente de estímulos sobre el celebrar la muerte-pasión del Señor con un sentido de gloria; sobre la diferenciación en el origen mismo de las tradiciones celebrativas.
La hipótesis más probable (Roma sin Pascua[genuina]), hace reflexionar sobre el hecho de que tal vez la Pascua sería única, es decir, la cuaterdecimana, y que [acá empieza la falacia:] la Eucaristía-domingo es la verdadera Pascua[según quién?], tan fuerte y suficiente que podía existir sola; aún más, es un culmen respecto a las otras celebraciones (incluida la de la Pascua con o sin triduo) no porque sea en algún modo exigida y construida por ella (como las laderas respecto a la cumbre de la montaña), sino porque ella, por sí misma, genera a todas. [Según qué autoridad?]
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Nunca dejemos de soñar, eso es lo más relevante; porque el futuro nos pertenece a todos los soñadores!
"Lo único que se necesita para que el mal triunfe, es que los hombres buenos no hagan nada" (Edmund Burke)
Arte Poética: Poesía, perdóname por haberte hecho comprender que no estás hecha sólo de palabras (Roque Dalton, El Salvador)
Buscar la justicia es obedecer COMO lo hacía Jesús : Quienes se rehusan a obedecer COMO Él lo hacía [exceptuando circuncidarse y sacrificar animales para Dios], ponen en duda su método y lo hacen mentiroso. [Juan 3:36 (La Biblia de las Américas) 36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.]
Si quieres que Dios te oiga, escucha Y ENSAYA primero lo que Dios dice, pues Él habló primero, y si quieres escuchar lo que te falta oir, Escucha y practica lo que YA te dijo.
Si una enseñanza se puede practicar de dos formas diferentes; un creyente genuino practicará la que es MÁS CONSECUENTE O QUE CONCUERDA MÁS con la actuación del Cordero; exceptuando circuncidarse o sacrificar animales para Dios.
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